이서평의 읽으며 생각하며

<한국 자본주의의 역사>는 아마도 내가 학부시절 교양으로 들었던 과목의 교재용으로 쓰였던 책이다. 내가 한 때 잘 쓰던 색연필로 밑줄이 많이 그어져 있었다. 그런데 다시 읽었을 때 놀랍게도 책 내용은 정말 처음 읽은 것처럼 새로웠다. 역시 책은 여러 번 반복해서 읽어야 내용을 숙지할 수 있는 것 같다.

부제인 <빼앗긴 들에 서다>가 말해주듯이 읽는데 처음부터 마음이 아파왔다. 그 이유는 다 알고 있듯이 우리나라에 자본주의가 본격적으로 들어온 것이 일본의 침략과 맞물려 있기 때문이다. 그래서 시작부터 불평등 조약이야기부터 시작하여 그 다음 장부터는 식민지 시절 경제이야기가 나온다. 나는 읽으면서 다시 한 번 소위 “식민지 근대화론”의 허구성에 대해서 생각할 수 밖에 없었다. 몇몇의 사람들이 일본이 우리나라를 지배하면서 우리나라 경제를 근대화시켰다는 주장을 하면서 식민지 시절을 합리화하는 경우가 더러 있다. 이 주장의 기저에는 우리는 일본이 없었다면 철도도 깔지 못하고 공장도 짓지 못할 것이라는 생각이 있다. 나는 이 생각에 완전히 반대한다. 일본이 없었더라도 우리는 시류에 맞게 신식 기술을 들여왔을 것이다. 그리고 우리에게는 그 기술을 통해서 부흥할 만한 역량이 있다. 오히려 일본이 우리나라에 들어와서 철도를 놓고 공장을 지어서 우리 인력과 자원을 극렬하게 착취하느라 우리나라는 빈사상태에 빠지게 된다. 오히려 일본이 없었더라면 우리나라는 훨씬 먼저 근대화 산업화를 했을 것이라 생각한다. 역사는 다시 쓸 수 없었기 때문에 벌어지지 않을 일로 왈가왈부하는 것이 의미 없을 수도 있다. 하지만 식민지 근대화론같은 생각은 설득력이 없음을 사람들이 알 수 있도록 이 책의 내용을 잘 전파했으면 좋겠다.

식민지 시대 이후도 우리나라의 경제는 녹녹치 않다. 광복 후에 미군과 소련이 남북으로 진주하면서 나라가 갈라지고 끝내 전쟁이 난다. 광복 후 불과 5년 만에 전쟁이 터짐으로써 일본귀속재산불하를 비롯한 문제가 제대로 일단락되지도 못한채 극도의 가난으로 빠져든다. 그 후에도 사회는 정부의 무능과 부패 속에서 신음하다가 4.19로 전환을 맞이하나 싶더니 그 다음해에 5.16으로 오랜 군사정권시절로 들어간다. 그 후 우리나라는 놀라운 경제성장을 기록한다. 그러나 한 편에는 정경유착을 기반으로 재벌의 성장이 있었고 노동자에 대한 탄압이 있었다. 그 후에도 동아시아 외환위기, 세계금융위기 등등의 이야기가 있었지만 이 책은 2000년에 펴낸 책으로 일제부터 박정희 대통령 시절까지를 집중적으로 다룬다.

이 책은 대표저자인 강만길 교수를 필두로 아마도 그의 고려대학교 후학들인 학자들이 공동으로 집필하였다. 우리나라의 아픈 기억을 담담하게 적어나갔다. 약간 이해가 되지 않았던 점은 글쓴이를 글 제목 아래가 아니라 글 맨 뒤에 괄호 안에 적어두었다는 점이다. 대개 학술적인 글을 보면 제목 아래 저자이름을 써서 그 글의 책임을 지게 되어 있는데 이름이 맨 뒤에 마치 숨겨져 있는 것처럼 되어 있어서 이해할 수 없었다. 그리고 글 내용의 출처가 불분명하게 되어 있다. 신용옥이 쓴 발전국가론을 제외한 다른 글들에서는 마지막에 참고문헌은 제시했으나 구체적으로 각각의 내용이 어디에서 근거한 것인지가 나오지 않았다. 아무리 대중서를 표방하더라도 이해하기 힘들었다.

그럼에도 불구하고 이 책은 우리나라의 경제사적인 부분을 심층적으로 조망하였다. 그리고 좋았던 점은 용어, 개념, 인물 그리고 사건 정리이다. 본문 옆에 키워드로 해서 중요한 부분을 다시 설명해놓았는데 쉽게 반복하게 읽을 수 있어서 좋았다. 예를 들면, “백동화 남발”. “동양척식주식회사” “조선식산은행” “트루먼 독트린” “좌우합작위원회” “대충자금” 등등 우리나라 역사를 이해하는데 반드시 필요한 키워드를 간략하게 적어두어서 이해의 폭을 넓혔다. 역사라는 것이 객관적인 사실에 기반하지만 매우 주관적인 해석이 들어간다. 그래서 논란의 여지가 있다. 그 논란이 있더라도 그 배움을 필할 필요는 없다. 오히려 논란을 논쟁의 장으로 만들고 공론화시키는 시도가 필요하다. 그리고 제대로 된 사료가 잘 구축될 수 있도록 사학계에 많은 지원이 있었으면 하다.

일본 1,000엔 지폐의 주인공이기도 한 일본의 역사적인 작가 중 한명인 나쓰메 소세키가 쓴 <도련님>을 읽었다. <도련님>을 읽게 된 이유는 마쓰야마에 가게 되어서 이다. <도련님>의 배경이 마쓰야마이기 때문이다. 실제로 작가는 마쓰야마 중학교에서 1년간 영어교사를 한 경험이 있다. 아마도 이 경험을 토대로 <도련님>을 쓴 모양이다. 그리고 주인공이과 작가가 얼마큼 일치되는지는 확인할 바는 없지만 꽤 자전적인 이야기라고 볼 여지가 있는 것이 도쿄 출신의 작가가 마쓰야마에 교사로 가게되는 것처럼 주인공도 도쿄 출신인데 마쓰야마에 교사로 부임하여 가게 된다. 물론 작가는 영어교사이고 주인공은 수학교사이지만, <도련님>에서는 학교에서 벌어진 여러 사건 그리고 인간관계에 대해서 길지 않게 그렸다.

기본적인 이야기 구성이 흥미롭지만 나에게 더 흥미롭게 다가온 것은 번역 그 자체였다. 마쓰야마 학생들이 사투리를 쓴다. 주인공이 학생들을 가르치는 데 이해를 못했다면서 “워따 너무 빨라서 무슨 말인지 몰런께로, 쪼께 찬찬히 해주겠능게라우~예(50~52쪽)”라고 학생이 말한다. 번역가 육후연 선생께서는 적어도 이 부분을 번역하는데 엄청나게 고민하지 않았을까한다. 일반 일본어를 한글로 번역하는 것은 어려운 일이지만 그래도 표준 일본어를 표준 한국어로 바꾼다면 그나마 어렵지 않게 할 수 있다. 하지만 일본 사투리를 어떻게 우리나라 말로 바꿀 수 있을지는 보통 고민스러운 일이 아니다. 작가는 과감하게 아마도 전라도 사투리로 바꾸 것 같다. 소설을 보면서 나는 이 사투리로 번역된 부분을 보면서 웃음을 터뜨렸는데 어떤 사람들은 공감을 못하거나 불쾌해 할 수도 있겠다는 생각을 한다. 번역은 제2의 창작이라는 말이 있다. 특히 문학에서의 번역은 그 나라의 정서를 다른 나라의 정서에 맞게끔 옮기는 과정이기 때문에 지극히 어려운 일이라고 할 수 있다. 독자의 이해도를 높이고자 문장마다 옮긴이의 이야기를 쓸 수도 없는 노릇이다. 그래도 <도련님>을 번역하신 분은 이런 부분에서 상당히 성공했다. 그래서 일본문화를 잘 모르는 나도 어렵지 않게 읽을 수 있었다.

소설을 보면서 이해가 되지 않았던 점은 소설 자체라기보다는 마쓰야마에서 왜 이렇게 <도련님>을 선전하는 가 하는 점이다. 마쓰야마는 우리나라로 치면 어디라고 부르기도 애매하지만, 분명한 것은 서울같은 도쿄나 부산같은 오사카는 아니다. 책에서도 주인공이 연거푸 말하듯이 시골이다. 물론 마쓰야마가 시코쿠 지방에서 가장 큰 도시이기는 하지만 도쿄, 오사카, 후쿠오카, 나고야, 요코하마 같은 곳에 비한 다면 시골이기는 하다. 그런데 이 시골인 마쓰야마를 주인공은 동경하거나 사랑하는 것이 아니라 별로 좋아하지 않는다. 심지어 혐오한다고 생각될 정도이다. 기본적으로 주인공은 마쓰야마에 오고 싶어서 왔다기 보다는 어찌저찌해서 오게되었고, 학교에서 학생들과 동료 교사들과 갈등을 겪기도 한다. 그래서 궁극적으로 1년 만에 마쓰야마를 떠나 도쿄로 돌아오게 된다. 소설 내내 주인공의 마쓰야마에 대한 약간의 경시가 느껴진다. 그리고 도쿄로 돌아와서는 아예 “이제 시골에는 가지 않겠어(231쪽)”이라고 말한다. 소설을 다 읽고나면 주인공이 마쓰야마에 좋지 않은 인상을 가졌다는 생각을 할 수 밖에 없다. 그리고 마쓰야마에서 1년만 시간을 보낸 것은 주인공만 아니라 작가인 소세키도 마찬가지 였다. 소설 여러 군데에서 주인공이 작가인 것 같은 심증을 주는데 그렇다면 마쓰야마는 왜 이렇게 <도련님>을 시의 중요한 관광포인트로서 부각시키려는 지 이해하기 어렵다. 단순히 소세키의 명성 때문인 것일까? 아마도 내가 알지 못하는 어떤 부분이 있겠거니 한다. 이렇게 사회의 어떤 부분을 이해하는 것은 지난하다. 수학이나 과학같은 세계 공통의 언어가 있는 경우에야 어느 나라 사람이 와서 봐도 답은 명확하다. 그런데 문화라든지 사회같은 경우에는 그 속에 살지 않는 사람으로서는 합리적인 이성으로는 이해가 안가는 경우가 종종 있다. 이것이 다른 나라를 이해하는데 어려움이지만 좋게 생각하면 매력이기도 하다.   

우리나라 간판 만화가 허영만 선생님이 일본 온천여행을 한 것을 책으로 담았다. 책의 부제인 <일본의 숨겨진 맛과 온천 그리고 사람이야기>가 보여주듯이 온천이 주된 이야기이기는 하지만 온천이야기만 하지는 않는다. 온천을 하면서 즐길수 있는 식도락 이야기나 유명 온천이 있는 지역에 볼 것이 무엇이 있는지 소개해준다. 허영만이라는 이름에 책의 내용이 모두 만화로 구성된 것이라고 기대할 수 있겠으나 만화가 삽화처럼 들어가 있어가 있지만 이 책에서만큼은 만화는 보조적인 위치를 점하고 있다.

이 책에서는 아키타, 시즈오카, 아오모리, 가고시마, 오이타, 이바라키, 나가사키, 오카야마, 에히메, 와카야마, 홋카이도 등 13곳의 온천을 허영만과 그와 <식객>을 함께한 동료인 이호준이 같이 가서 느끼고 기록한 것이다. 각 장은 온천, 먹을거리, 볼거리, 구석구석 살펴보기로 구성되어 있다. 이런 구성을 통해서 두 작가의 느낀 점은 물론이거니와 일본 온천지역에 대한 꽤 상세한 정보도 얻을 수 있다. 심지어 투숙한 호텔과 직접 가본 음식점 인터넷 홈페이지, 전화번호, 주소까지 적어두었다.

다른 온천 가이드북을 비롯한 여행 가이드북 혹은 여행감상문과는 질적인 차이를 보이는 것은 결정적으로 허영만 작가의 그림이다. 이 책은 글로된 정보 그리고 생동감 넘치는 사진이 주를 이룬다. 하지만 각 장마다 5점 넘게 허영만 화백의 그림을 넣었는데 글과 사진과 잘 어울린다. 그리고 그림에는 허영만 화백의 친필 글씨도 들어가 있는데 꽤 젊은 필체이다. 이 개성있는 필체는 정형화된 활자와는 다른 매력을 준다. 그래서 내용은 물론이거니와 내용을 전다해주는 매개체인 그림과 글씨에게 또 다른 재미를 느낄 수 있었다.

이 책을 빌려보게 된 이유는 일본에 온천여행을 가게 되었기 때문이었다. 책에서 화백께서 밝힌 대로 우리나라와 일본의 온천문화는 다르기 때문에 우리나라 사람이 일본에 가면 당황할 수 있는 일이 종종 있다. 우리나라와 달리 혼탕이 알려져 있는데 꼭 그렇지 않다는 이야기라든지, 일본 온천에는 중요한 부분은 가리고 들어온다든지, 마치 우리나라 화장실청소를 아줌마가 하는 것처럼 남탕청소도 여자가 한다든지, 남탕과 여탕이 시간대별로 바뀐다든지, 탈의실에 텔레비전이 없다든지, 크고 작은 부분까지 잘 적어두었다. 아마도 이는 화백의 꼼꼼히 취재하는 버릇에서 비롯되지 않았을 까하는 추측을 해본다.

온천이 주 내용을 이루지만 화백이 일본문화에 대한 생각들도 어렵지 않게 나타난다. 예를 들어, 가이세키 요리(會席料理)를 이야기할 때 “식사 시간에 가장 인상 깊은 것은 요리가 놓일 때마다 해당 요리에 대해 간략한 설명을 곁들인다는 것이다. 외국 관광객 입장에서 보면 일본의 전통과 문화를 이해하고 경험할 수 있는 좋은 기회다(197쪽).” 나도 이 부분에 크게 공감했다. 일본 음식이라든지 문화가 세계적으로 좋은 평가를 받게 되는 데에는 그들 스스로 잘 지키고 발전시키고 알리는데 노력을 많이 했기 때문이라고 생각한다. 우리는 우리 음식을 당연히 즐겨 먹으면서도 아끼지 못했던 것은 아닌 가하는 생각을 한다. 다행히 우리나라에서도 우리 식문화를 아끼고 알리는 움직임이 보이고 있다. 그래서 언젠가는 우리나라에 본토 한국음식을 먹기위해 오는 외국인이 많아졌으면 한다.

그리고 음식과 관련해서 상당한 조예가 느껴졌는데 아마도 그 이유는 그가 <식객>으로 이미 상당한 수준의 지식을 쌓았기 때문이다. 물론 <식객>에서는 주로 우리나라 한식이 많이 나왔지만 이미 그를 통해 “음식”이라는 분야에 일가견을 있다고 볼 수 밖에 없다. 음식에 대한 기본 지식뿐만 아니라 맛있는 음식을 먹었을 때 나오는 평가도 생기 넘친다. 예를 들어, 오마 참치를 먹으면서 “최상급 침대에서나 느껴볼 수 있는 안락한 촉감과 함께 싱그러운 지방이 퍼져 나와 봄 눈 녹 듯 입 안에서 스르르 사라진다(64쪽)”라고 표현했다. 이를 읽으면서 역시 화백님은 작가구나라는 생각을 하게되었다.

즉문즉설로 세속에 널리 이름이 알려진 법륜스님이 대한민국의 미래를 위해 쓴 책이다. 그동안 즉문즉설에서 사람들의 개인적인 고민을 상담하여 문제를 풀어주던 것이 익숙했던 사람은 상당히 놀랄 만한 책이다. 왜냐하면 거의 대통령 선거 출정을 위한 선언서 같은 느낌이 날 정도로 우리나라가 나아가야 할 길을 써놓았기 때문이다. 2012년 11월에 출간한 책인데, 그 당시 대선을 생각하고 대권주자들이 읽기를 원했던 것인지는 모르겠지만 저자를 모르고 읽었다면 어느 대선후보의 책으로 혼동할 수 있다.

이 책은 총 7장으로 구성되어 있다. 1장에서는 우리나라에 필요한 리더십에 대해서, 2장에서는 동북아 공동체에 대해서, 3장에서는 당시 상당히 뜨거운 문제였던 경제민주화에 대해서, 4장에서는 비정규직을 비롯한 노사문제에 대해서, 5장에서는 개발과 환경보호에 대해서, 6장에서는 보육과 육아에 대해서, 7장에서는 북한이탈주민을 비롯한 다문화 사회에 대해서 썼다. 리더십에 대해서 쓴 1장은 진부하기가 노쇠한 정치인 못지 않았고 동북아 공동체에서 다룬 8도 연방제는 아주 신선했다.

통일 후에 대한 생각을 적어놓은 부분에서 법륜스님은 8도 연방제를 이야기하였다. 사실 지금까지 나는 통일까지는 생각해보았지만 통일 후에 대한 우리나라에 대해서는 단 한번도 생각해보지 않았다. 아마도 왜냐하면 통일이 될지 안될지도 모르기 때문이라는 생각에서 였다. 그런데 법륜스님은 통일 후의 대한민국에 대해서 생각하고 있었는데 조금 독특하다. 그의 책 48~56쪽에 이에 대해 나와 있는데 우선 남한과 북한을 포괄하여 8개의 도를 만들고 연방국가의 형태를 만든다는 것이다. 인구상황에 맞추어 남한에는 경상도, 전라도, 충청도, 경기도, 강원도 5개 도가 있고 북한에는 함경동, 평안도, 황해도 3개의 도를 구성한다. 그는 이를 ‘8도 연방제’라고 스스로 지칭하는데 연방제인 만큼 각 도는 상당한 수준의 자치권을 가지고 있다. 기본적으로 8도 연방제로 하려고 하는 그의 이유는 어느 한쪽이 흡수되어 통합되는 것을 막기 위함이다. 흡수통일은 그가 생각하기에 극심한 혼란과 갈등을 낳을 수 있다고 보는 것이다. 그리고 예전에 논의되었던 고려연방제처럼 남과 북 2개의 부분으로 연방제가 이루어 져도 혼란은 마찬가지로 있을 것이기 때문에 8도로 나누어서 연방제를 이룩하려는 것이 그의 생각이다. ‘8도연방제’는 8개의 자치정부가 활동하게 하여 그동안의 남북으로 나눠왔던 구조를 타파하려는 복안이다. 그래서 흔히 연방제도 국가 그렇듯이 중앙정부는 외교, 안보, 국방에 관한 일을 도맡고 지방정부는 치안, 교육, 복지 등을 담당하게 하는 것이다. 그리고 법륜스님은 입법부를 상원과 하원으로 나누어서 상원은 중앙정부가 맡은 외교, 안보, 국방 등에 대해서 논의하고, 하원은 국내예산을 담당하게 하는 식으로 나누어야 한다고 설파한다.

이러한 스님이 ‘8도연방제’가 효과적인 제도인지 아닌지는 실시하기 전에는 확실히 알 수 없다. 그리고 ‘8도연방제’는 부작용도 있을 것이다. 예를 들어, 각 지방정부의 자치권이 높아지면 중앙으로 쏠림은 분명히 막을 수 있지만 지방정부간 갈등은 늘어날 수 있다. 그리고 지방정부간 합종연횡도 가능하다. 스님이 생각하기에 8도로 나누어 놓으면 남북의 갈등이 줄 것이라고 생각한다. 하지만 지역기반은 지금과 동일하므로 함경도, 평안도, 황해도가 한 팀으로 결속하여 남한지역의 지방정부와 갈등을 일으킬 수 있다.

연방제는 많은 나라에서 선택하고 있는 시스템이다. 미국이 대표적이고 브라질, 독일 등의 국가도 연방제를 택하고 있다. 그리고 경상도만한 크기의 벨기에도 3개 부분으로 나누어 연방제를 채택하고 있다. 문제는 일단 연방제가 국가를 번성하게 하는 원인이 되는 시스템도 아니라는 것을 주의할 필요가 있다. 또한 우리나라나 북한 모두 중앙집권제로 오랫동안 있었는데 연방제로 변환하는 것은 상당한 사회적 비용이 든다는 점을 고려해야한다는 점이다. 이 사회적 비용이 연방제를 채택함으로써 얻는 사회적인 이득보다 크지 못한다면 연방제로의 변환은 재고되어야 할 것이다. 

석사 학생시절 때 <만화로 쉽게 배우는> 시리즈를 여러 권 읽었다. “데이터 베이스”, “회귀분석”, “선형대수”, “인자분석” 등 어렵게만 다가오는 개념들을 쉽게 풀어쓰는 만화책 시리즈이다. 일단 전형적인 일본 순정물적인 그림체라서 거부감없이 읽기 시작할 수 있다. 이것이 키포인트인 책이다. 일단 어려워 보이는 개념도 그림체가 워낙 매력적이라 일단 읽게 된다.

<만화로 쉽게 배우는> 시리즈의 기본적인 틀은 1대 1 과외형태로 학습이 진행된다 구조이다. <인자분석>편에서는 미우 선배가 별이에게 설문작성법과 요인분석을 가르쳐 주는 대화로 내용을 설명한다. 대화를 통해서 내용을 설명하기 때문에 이해하기가 쉽다. 특히 배우는 입장에서는 이해되지 않되는 부분이 있다. 그것을 질문하면서 주거니 받거니 대답해주기 때문에 평범하게 내용으로만 가득찬 교과서보다 훨씬 입체적이다.

이 책에는 만화만 있는 것은 아니고, 중간마다 통계에 대한 글과 수식이 나와 있다. 나같은 경우야 통계를 계속 쓰는 사람 입장이므로 그려려니 하고 넘어갈 수 있는데, 일반대중이라면 거부감이 들 수 있을 것 같다. 아예 이 자세한 설명 부분은 간략하게 줄이고, 만화를 더 넣었으면 하다. 물론 이렇게 되면 내용의 깊이는 떨어질지 모른다. 그러나 적어도 흥미를 잃지 않게 하는 동시에 통계학으로 넘어갈 수 있게 할 수 있을 것 같다. 이미 만화책에 통계에 대한 많은 지식을 담다보면 흥미도 읽고 깊이도 잡지 못할 수 있다. 만화에서는 아주 직관적으로 통계기법을 설명하고, 나머지는 모두 다음 단계로 넘겨야 한다고 본다. 왜냐하면 인자분석을 200여쪽의 만화책으로 담기에는 애당초 불가능하기 때문이다. 만화라는 매체가 내용을 많이 전해주는 매체는 아니라서 더욱 그렇다.

이 책을 통계를 꾸준히 사용하는 사람으로서 아주 흥미롭게 보았던 부분은 기초적인 인자분석 부분이 아니라 “왜 베리맥스 회전법 뿐인가?”부분(207쪽)이다. 나도 요인분석을 하다보면 늘상 베리맥스로 회전을 한다. 다른 종류의 회전법도 있지만 일단 베리맥스로 하고 논문을 쓴다. 이에대해 그동안 “왜”라는 생각을 단 한번도 하지 않았던 것 같다. 이점에 대해서 책은 다음과 같은 가설을 제시한다: ① 베리맥스법에 의한 연구 결과를 발표한 연구자가 예전에 있었다. ② 그 연구 결과를 안 다른 연구자가 인자분석에 흥미를 느껴 자신도 베리맥스법을 사용해서 연구 결과를 발표한다. ③ 시간이 흐르면서 기존에 베리맥스법을 이용했던 결과들이 학계로부터 인정을 받고, 차츰 인자분석이라고 하면 베리맥스법이라는 근거없는 통설이 자리 잡혀진다. ④ “왜?”라고 생각하는 사람도 있었지만 번거로움을 피하기 위해서 베리맥스법을 쓴다. ⑤ 그래서 인자분석이라고 하면 베리맥스가 규칙처럼 자리 잡는다. 나도 이러한 작가의 의견에 십분 동의한다. 베리맥스가 다른 기준에 비해서 더 좋다기 보다 남들도 하니까 하는 경로의존성이 있는 것이다. 만약에 다른 기준으로 요인분석을 하면 리뷰어가 “왜” 베리맥스를 쓰지 않았냐고 이야기 할 것이다. 다른 기준이 베리맥스보다 더 적합하다고 이야기하기가 귀찮은 점도 분명히 있다. 특히 그 논문이 인자분석 방법론이 아닌 경우에는 더욱 그렇다. 그런데 사람들은 이에 대해서 굳이 이야기하지 않는다. 그런 면에서 이런 점을 밝혀서 이야기한 저자에 감사함을 표하고 싶다.

인자분석은 생활 속에서도 쓸 수 있는 개념이다. 통계학의 많은 개념들 가운데 실생활과 거리가 먼 개념이 있고 가까운 개념이 있다. 그 중 인자분석은 실생활에 가까운 개념이다. 이러한 개념들 어렵지 않게 배울 수 있는 통로는 매우 중요하다. 수학교육과에서는 이에 대해서 많은 연구를 진행한다. 확실히 “만화”는 흥미유발에 효과적인 요인이 될 것이다. 더 많은 만화들이 통계를 비롯한 수학같은 주제로 쓰여져서 많은 학생들이 흥미를 갖게 할 수 있게 했으면 좋겠다.

박노자 교수의 <러시아 혁명사 강의>는 단순히 러시아에 대한 이야기가 아니다. 6장으로 구성된 책인데 1~3장에서는 각각 레닌, 트로츠키, 스탈린을 소개한다. 그 후 4장에서는 유럽의 공산당, 특히 프랑스 공산당의 부침을 이야기하고, 5장에서는 아시아에서의 공산당, 그리고 6장에서는 적색 개발주의를 이야기한다. 이렇게 구성된 6장을 통해서 어떻게 러시아 공산당이 탄생했고 진화했고, 외국에 까지 영향을 미치다가 영향력을 잃었는지를 잘 보여주는 책이다. 글의 양이 적지도 많지도 않아서 러시아에 대해서 문외한이 읽어도 적당하다.

이 책을 읽으면서 우선 박노자 교수의 한글 실력에 탄복하였다. 한국에서 태어나고 자라고 교육받은 사람도 이 정도의 글을 쓰기 쉽지 않다. 어려운 내용도 있지만 비교적 쉬운 우리말로 잘 써서 이해도를 높였다. 또한 박노자 교수가 한국 역사에 조예가 깊다는 점에 탄복하였다. 그는 책 처음부터 끝까지 한국 맥락을 예로 들며 러시아 혁명을 설명하고 있다. 예를 들어 레닌은 제정러시아가 1차 세계대전에 참전했을 때, 공산당은 제정러시아의 패배를 희망했다(특히 독일과의 전투시). 제정러시아 정부가 연전연패해야 정부의 무능력이 만천하에 들어나서 전복된다는 생각을 가졌다. 그런데 이 생각은 환영받지 못했는데 그 이유를 박노자 교수는 우리나라와 일본과의 관계를 비유해서 설명했는데 정말 이해가 잘 되었다. 그에 따르면 남한이랑 일본과 전쟁을 한다면 한국에 있는 공산당이라고 해서 일본을 지지하지는 않는다는 것이다. 아무리 우리나라 정부에 문제가 있더라도 말이다. 이러한 비유는 러시아 맥락에 생경한 우리나라 사람들의 이해를 높이는데 큰 역할을 하였다.

읽으면서 흥미롭게 다가온 점은 레닌이 유산자 집안이었다는 것이다. 본명은 블라디미르 일리치 울리야노프인 레닌은 자기 집안 농장의 소작민이 내는 소작료로 생활하였다. 그래서 경제적으로 고생을 하지 않았다. 그런데 이러한 레닌이 유산자들을 강력하게 비판하고 모든 재산을 공평하게 나누어 갖는 공산주의를 꿈꾸고 주장한 것이다. 그런데 이러한 아이러니는 레닌뿐 만 아니라 카메네프, 지노비예프, 부하린 등 러시아 공산당 정치국 중앙위원회의 핵심멤버중에는 부유한 사람이 많았다고 한다. 물론 가진 사람이라고 가지지 못한 사람을 위하지 못할 이유가 없고, 가지지 못한 사람이라고 가진 사람을 옹호하지 말란 법은 없다. 그런데 계급배반적인 주장이 설득력을 떨어뜨리기는 한 것 같다. 예를 들어, 우리나라에도 강남좌파라고 해서 자신의 자녀는 외고에 보내거나, 유학을 보내면서(혹은 이미 외국국적을 소지한 사람도 많음), 사교육을 선택할 권리를 엊게하고 공교육을 강화해야 한다고 하는 주장하는 정치인들이 있다. 그렇게 주장할 수는 있는데, 그 주장의 설득력은 매우 떨어진다. 언행일치가 되지 않는 사람들이 세력을 얻는 것을 보면 예전이나 지금이나 세상이 꼭 생각대로만 돌아가지 않는다는 생각을 많이 한다.

그리고 러시아를 생각할 때 항상 “왜 스탈린 그렇게 많은 사람들을 죽였는데도 불구하고 뇌출혈로 자연사할 때까지 잘 살았는가”가 궁금했었다. 이 책은 나의 궁금증을 풀어줄 실마리를 제공하였다. 박교수의 기본적인 생각은 스탈린 체제가 그나마 제정러시아보다 나았다는 것이다. 스탈린 시절 70만명에 가까운 사람들이 정치적인 이유로 총살되었다고 한다. 게다가 책에는 나오지 않았지만 2차대전 때 사람들이 또한 엄청나게 죽었다. 이렇게 많은 사람들이 살육당했음에도 스탈린이 자연사할 때까지 전복이 되지 않은 이유는 그 전 제정러시아의 이보다 더한 잔혹함 때문이었다. 스탈린때도 엄혹하기가 정말 심했는데 도대체 제정러시아때는 얼마나 사람들의 삶이 심각했는지는 21세기를 살아가는 나로서는 정말 상상하기조차 어렵다. 가끔 삶이 힘들 때, 내가 19세기 제정러시아 시절의 평민으로 태어나지 않았음을 감사드리고 싶을 지경이다. 불편한 해답이었지만 그래도 궁금증이 풀려서 조금은 시원했다.